塔尔寺

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话说塔尔寺

* 宗喀巴大师

宗　喀　巴　大　师

　　公元1357年(元至正十七年)农历十月十日黎明时分，宗喀巴降生在今塔尔寺大金瓦殿的地方。出生时天空出现了许多吉祥瑞兆，父亲龙本格，母亲香萨阿切。年幼的宗喀巴相貌俊美，天姿聪颖，凡圣者之32大丈夫相和佛身80种标志无不具备。3岁时在夏宗寺受居士戒，取名耿嘎宁波。7岁在夏琼寺剃度出家，皈依佛门，赐法号罗桑扎巴。从法王端智仁钦和宣努相曲沃赛二师学习显密正法，学密宗时取密宗名“端月多杰”(不空金刚)。16岁离夏琼寺赴西藏广参各教派名师，学穷显密诸论，通过讲、辩、著。因才华横溢，善于言辩，洞达佛学，成为雪域藏传佛教界的著名佛学家。他家乡的僧俗引以为荣，以故乡“宗喀”的地名尊称他为“宗喀巴”大师。
　　宗喀巴大师一生做了八件有益于佛教和僧俗的大事：
　　一、雪域广转法轮(即讲经说法)，弘传佛教和藏族传统文化，培育了大批弟子。其中高足弟子8人，达赖和班禅两个世系，就是他的两个亲传弟子格敦朱和克珠杰传衍而来的。
　　二、他为了顺应僧俗民心，在西藏帕竹地方政权的支持下，革除佛教界出现的种种时弊及陋习，清净佛门，使雪域佛教重新振兴起来。
　　三、大师一生著述了19函(170余种)指导格鲁派的千古不朽的佛教经典，成为珍贵的佛教文化遗产。其中《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》和《中观广释》等是他的代表作，这些著作是指导格鲁派佛教的理论基础。
　　四、公元1409年，他在西藏阐化王扎巴坚赞的支持下，在拉萨大昭寺发起藏传佛教史上前所未有的祈愿大法会，召集各教派僧众共同发宏愿振兴佛法。这个祈愿大法会，俗称传大召，流传至今，成为格鲁派的佛教盛会。
　　五、他吸收众家之长，在噶当派的基础上，创立了格鲁派。该派兴戴黄帽为标志，故俗称黄教。这是西藏创立最晚，后来发展最快，势力最大的一个教派。
　　六、公元1415年，应明成祖之召，他自己因故未能成行，派得意门徒释迦益西作为他的代表进京，朝礼皇帝，被封为“西天佛子大国师”。1421年，释迦益西再次赴京，被宣德皇帝加封为“大慈法王”。从此，格鲁派与明王朝建立了关系，得到了朝廷的支持。
　　七、1409年春开始，他在今拉萨东达孜县境内创建了格鲁派第一座寺院——噶丹寺(甘丹寺)。1416～1419年，他的两位弟子分别在拉萨西郊和北郊兴建了哲蚌寺和色拉寺，形成格鲁派拉萨三大寺，加上后来第一世达赖格敦朱在日喀则创建的扎什伦布寺、仁钦宗哲坚赞修建的塔尔寺，嘉木样一世兴建的甘南拉卜楞寺，成为格鲁派著名六大丛林。随之黄教寺院遍及青藏、甘宁、内外蒙古、四川、云南各地。
　　八、在宗喀巴的倡导下，格鲁派各寺院中设立了学府机构，名为扎仓。设置学制、教程、学位，选择教材，创立了一套符合格鲁派的学经和辩经考试制度。这种制度不断完善后，在各寺院中沿用为扎仓。设置学制、教程、学位，选择教材，创立了一套符合格鲁派的学经和辩经考试制度。这种制度不断完善后，在各寺院中沿用至今，为蒙、藏、土等民族培养了大量的佛教界人才。
　　以此八大功德而在佛学界成为驰名中外的一代宗师，他被尊奉为“佛陀第二”。公元1419年农历十月二十五日清晨，在西藏甘丹寺圆寂，享年63岁，随后升入甘丹宫，化身为文殊心。
　　宗喀巴的这种突出贡献，得到了各个教派的充分肯定。宁玛派称颂宗喀巴是莲花生的化身，宁玛派著名学者居米旁作赞说:“佛菩萨的终极理，缘起性空甚深义，造出正确可信论，除您之外还有谁？”第八世噶玛巴作赞说:“北方佛陀殊胜教，邪风侵扰衰败时，驱邪扶正宗喀巴”，“说空无敌宗喀巴”。在宗喀巴众弟子中，建寺兴教、著书立说、作国师法王者，在藏传佛教史上做出过特殊贡献的高足弟子，见于史书的就有一百零六人，普通僧俗弟子有数十万人。
　　在每座格鲁派寺庙中都有用不同质料雕塑有头戴黄色通人冠(桃形僧帽)、身披桔黄色袈裟、两肩饰以“巴东”花卉、手结佛印、结跏趺坐的宗喀巴大师佛像。
　　

　　　　　宗喀巴塑像　　　　　　　　　　　菩提道次第广论　　　　　　　　　　　宗喀巴塑像