宝 卷

　　每逢农闲时节，在夏日的树荫下。冬天的热炕上，武威山区的农民们总爱三五成群，甚至几十个人聚成一团，津津有味地听人演讲宝卷。随着念卷人情绪的起落和故事情节的发展，念到一定的“接口”上，”所众们还会不约而同地加入集体朗诵和合唱。那情景；那神情，既庄严，又活泼，既是一种简朴实用的娱乐，又能使人受到一定的教育。

　　宝卷是唐代变文、宋代说经发展而成的一种民间吟唱的文娱活动，在甘肃省河西一带极为流行。在武威流行的有庙山、中路、上泉、张义等乡镇。变文主要吸收学习了印度佛经的结构形式，而宝卷则是在继承的同时更加民族化，使之成了地道的中国讲唱文学的一种。它们的主要形式是韵白结合，有说有唱，不但能吸引广大的听众，同时还能起到一唱三叹的艺术效果。白话是念卷人为了叙述故事情节，交待事件发展，铺叙人物关系、时间地点而采用的一种表演手法，相当于戏曲中的“道白”，是“讲”或“说”的。而韵文则是为了寄寓善恶褒贬，推讲故事情节发展，抒发爱憎情绪，烘托渲染气氛的，是“吟”或“唱”的。韵文的主要形式是七字句和十字句。卷首一般都是定场诗，如“池塘水满今朝雨，雨落庭前昨夜风。今日不知明日事，人争闲事一场空”；然后即以白话“却说……”开头往下讲唱。结尾一般都是千篇一律的劝善诗如“男为孝心女为贤良”、“事事都顺不哄人”等。念“宝卷”原来有很多调子，可惜后来大多失传了，现在存在的仅有“哭五更”、“莲花落”等一些民歌俚曲了。

　　“宝卷”的脚本大多是木刻板和手抄本。内容基本上分三类：一是反映宗教题材的，如《目连三世宝卷》、 《灶君宝卷》；二是根据历史传说和故事编写的，如《孟姜女宝卷》、《白玉楼挂画宝卷》；三是反映社会和日常生活的，如《鹦哥宝卷》、《红灯宝卷》等。

　　宝卷大量反映的是人民群众切身的社会生活，有些寓言， 也是谴责忤逆，规劝孝道，隐恶扬善的。“宝卷”虽通俗，却 寄托着人民群众的喜怒哀乐；也唯其通俗易懂，寓教于乐，才 深深地植根于群众之中，百代流传，经久不衰。

(资料来源：凉州区金沙中学提供)