黄羊川人的祖先都是原来本地人和陕西，山西一带的难民们的后代。各自丧事相接合后慢慢发展为现在黄羊人民办丧事的种种仪式。
　　道士俗称“道爷”是黄羊川流传的民间道教派，谁家死了人，都拜请道士发丧。道爷发丧难免诵经，吹唢呐，打鼓敲锣。不同的道士穿着不同的道袍也不同。道爷是属于封建迷信的信徒，但是在群众中封建成份很多，又作为一种民俗。办丧事讲究很多，是讲究绘画，纸货，绘画棺才等。还有各种仪式，比如有：招灵，跑桥，忏灵，献饭报恩，升桥沐浴，迎武谒庙，升杆发文，打散等。现在反对迷信，但还是举行一些仪式，升桥沐浴，迎武谒庙，升杆发文等都取消不再举行。
招亡
　　在跑桥的前一段时间就是招亡，招亡还有一段小小的来历：按道教的说法，人去逝后，三魂七魄叫城隍爷够去了，儿女为了纪念仙祖，请来高僧高道，设立法坛，诵经超度亡灵，写上文书，朝城隍方向念诵经文，这里面得意思是让城隍爷大发慈悲，放开这位死去亡故的灵魂，超度灵魂，以免去亡故在阳世所犯的罪过，消去罪孽和消去惩罚，洗去身上的杀气，希望亡故能够早日升上天堂，去过自在的生活，远离地狱之门不受折磨的痛苦。
　　招亡的经过也很精彩：招亡事先要有一些准备，首先就是让我们这些少年用绿纸搓成“绳子”，用小棒把“绳子”挑起来，沾一点儿煤油，这就叫绿灯，然后要准备好一根粗绳，一些祭奠品如：汤、饭、菜之类。剩下的就是高道的事了。就这样招亡开始了，场内摆了桌子，桌子上放上准备好的祭奠品，高道在桌前诵经 ，诵经过后，人们便把场内中的一堆草点燃。孩子们提着绿灯在点燃它，高道在前面走，孩子们提着灯一路插一路跑，意思是让亡故在黄泉路上走好。快到家门口时，孝子们便捏住事先准备好的绳子大声 哭泣，意即难舍亡灵，不让走，孩子们也在最后拉，直到屋内人把他们拉进去，之后他们便在灵堂前哭了起来，这便是招亡的过程。
　　现在，农村还保留这种风俗习惯
跑桥
　　在死者入葬的前一天晚上，后人便请来道士进行跑桥。人们就忙着把长凳串联成两排，在凳子的中间穿上白布。然后在中间用桌子码起来。在最高处放上一斗粮食，又献上祭品，点上一根根蜡烛。把它们分别放在长凳的腿上和桌子的各个角上。一切准备妥当，“招王”也就开始了。
　　听我的爷爷说：“用长凳串成串是表示让逝者平安地跨过阴间最难过的来年感座桥——金桥和银桥”。在这两座桥上守着很多鬼。饿死鬼、屈死鬼、流浪鬼等。逝者过桥时，他们就挡住去路。如果死者过不去这两座桥，就会永远停留在那里。在跑桥时，道爷时要不时地焚烧纸钱，要这些游荡在桥边的鬼魂让路。过桥时，孝子们要跟在后面跑，这样做是为了护送逝者。跑时，大儿子、二儿子把逝者生前的照片抱在怀里，躬着背，说是扶逝者过桥。过桥时，后人要拿一个镜子在凳子间绕一圈，以便让逝者看着走。儿子还要扶着照片在凳子间绕一圈，意思是说逝者已经过桥了。点着的灯自然是为了照亮逝者前进的道路。
　　如果逝者平安地过了金银两座桥，逝者就会再一次投胎转世。跑桥的时候，在各各桥头上放着一个碗，这碗是子女用来烧纸钱的。这钱是烧给逝者用来买路过金银桥的。
忏灵
　　忏灵是跑桥之后举行的，忏灵的时候，献桌上供着猪肉，牛肉，鸡肉，羊肉，饼干，核桃，枣儿，柿饼，糖果，烟，酒等。主持仪式的是一个专门师傅。道爷称师傅为儒家夫子。儒家夫子主持孝子献饭，致悼词就是读祭文。起先，儿子，儿媳，侄儿、侄媳，首拜忏灵统统都跪在柩前，儒家夫子让大儿子和大儿媳捡供品，各样捡一点放在烧冥币盆中，叩头，读祭文，再下来是女儿忏灵，也是大女儿。捡完，叩头，然后儒家夫子读祭文，其次下来是女婿，外甥一次忏。剩下就是孙子们（包括外孙）。忏灵形式都一样，只不过读的祭文不同罢了。捡供品，叩头都由师傅说着进行，比如捡供品师傅说让你捡那一样东西你就捡那样。忏灵时奏着唢呐，忏灵完后，大家一起哄上去抢供品，夺喝祭酒，人们认为与灵魂吃喝东西十分吉祥，场面也显的热闹。这是丧事中最热闹的一次，场面红火，子孙兴亡，亡人安乐。
打散
　　打散就打发灵魂，人们拿着纸作，道爷手拿着家什。口吹着唢呐，执着经本，打着鼓点子，锣拔去打发灵魂，打散的良方是招地灵持方，除魂幡，其它纸糊集中起来还放好多冥币。念经停下来把表化，散到头饭中的黄米，奉酒，读祭书，之后，点着纸糊，魂幡不烧，东西们烧完后。道爷吹的吹打的打走在前面，大儿子打着魂幡，其它孝子哭哭啼啼地跟在后面回去。去后，大儿子头顶凉洚盆，旁边有二人扶着，倒在路上，就在这天儿子们的头都被剃光。如果死者是女性的，舅舅把棺盖钉住，钉时儿子头上顶着方盘放着木楔，一碗水，斧头，然后沾上清水把盖钉住。死人若是男性，棺木由村子里的老者们钉住。验棺封盖后，儿子们抬着棺材头去过关，每关都放两个板凳到地方上。盟威职站在灵前的高桌上，高举鹤儿幡左右摆动，口中念着“绕棺科”孝子们都少不了献饭奉酒，用人和杠子绑着棺材用十八人抬着，儿子们打着魂幡，抱着遗偈，走在前面，去下，最前面有一个人边走边撒着路钱。墓穴是已经打好的。埋的时候大儿子头顶着第一掀土，之后人们一人一掀土把棺材埋好。把魂幡烧在坟中并在坟上插上香，三日后添土。
　　人死后，孝子们的哭声，唢呐的哀乐让人听后掀心裂肺，此时哀乐更哀，让人心里特别心酸。
　　纸作是用五彩纸糊，器具有：沙竹杆（生长在沙滩中的一种植被，形如竹杆）、木头板、纸、浆糊等。然后就要用自己的巧妙去剪、折、糊、配色等（这些都是道爷（士）们做的）。主要糊纸人、马、轿车、珍宝斗、寿纸楼子、阴阳城。幡类有魂幡，香幡，引道幡，最讲究的是魂幡和金银山。魂幡即鹤儿幡，以仙鹤口衔幡，中条上写死人姓名，生死年月日时。后面画三魂亡魄图，其条彩条上写“意主野合游荡”“口吐一朵金莲”“鼻吸三味真火”“耳听万里人言”“眼观八方世界”……等十余条，还配有花，瓜蛋（形状好看的装饰品）等五彩缤纷花枝招展。金银山即藏宝山，及金银为首，下半部分一个像房子的东西，里面空空，后面有窗子。下面有台阶。上半部分就用彩纸糊成的彩旗插在四个角中，然后其余的地方糊上金纸叠成的三角形，最上面放上一个用彩纸糊成的花瓶：里面再插上纸糊上的鲜花，就这样一座座金斗建成了。银斗和金斗作法大致相同，只不过替换成金纸就成的。如果想要看它的样式多种多样，变化循常，就要亲自来参加，只有参观，才使你懂得它的一些传说和看到它的路庐山真面目。这就是关于丧事举办的一些礼仪。
丧俗典故
　　关于丧事传统习俗说为什么办丧事有这么多规矩呢？要想了解这些，那么就要搬典故。就要问道士，问老人。老人们常说：人死后，最终要去阴间（灵魂去的地方），去向阎王报到。人刚死后，他的灵魂将还在世界周游，只有超度才会使他的灵魂附体。但凡家里死了人，总要请道士（阴阳道士）念经为死者消魂。道士是引导死者去阴间的引路人，他能用梵语说通阴间的各个鬼门关。同时还要为死者准备聘礼（给阎王送的）盘缠，如：冥币、马、金银斗、仙鹤幡、童子幡、香幡、寿纸炉子等……。还比如说：念经（超度灵魂用的梵语），每当人家一死人，道士都要念。每天下午，道士敲锣，打鼓，吹唢呐，带头道士还要穿上法衣，孝子跟在后面，去找王。找王，先放一张长桌，道士在穿法衣道士两旁聚集在一起吹吹打打，法衣道士还要念经。孝子们哭声连片。把往日一些苦头全都蕴含在泪中，还要为死者倒自己的苦头。找王，是道士为死者的梵语。听说：这一瞬间，法衣道士还能看到死者，为死者指通明路，给他吩咐一些话。大小不同的幡子，象征着一个人的血脉，唯独有仙鹤幡象征人的五观相貌。比如金银斗是为阎王准备的聘礼，它专门有开路将军（阎王的附手）押送给阎王。升杆发文，使道士更有特色地为死者祝罪。寿纸炉子，一旦升起，就能招来各方神鬼和死者聚会。为死者说好话，这样必定要每天在寿纸炉子下献饭、酒、席为他们享用。
　　还比如说：人间烧一个纸作的衣服，到阴间就是真正的衣服。因此那些金银斗、寿纸炉子、马等，一旦把它们在死者下葬那天烧了，那就豫示着丧事要完毕。听道士们说：死者死后发的丧事越大，那么，死者的罪孽越轻，转世就越快。

(资料来源：黄羊川职中提供)