日期：2006年10月7日（星期六） 10：00－11：00
地点：青海湖
受访者：朝圣的年轻人
记录：曹元章、柳发刚、吕学文、朱成俊、刘占文、李国鹏、杨明军、马登虎、李晓芬、赵文娟、马富海、韩玉清、马玉琴、赵文健

Q:给同学们说说祭海好吗？
A:这是每年秋季一个特定的日子，我们都会在青海湖看到的景象，僧人们扔进湖里的这些东西，里面包裹着当地的人民积攒的金银财宝、五谷杂粮以及其它财物，而且僧人们，为他们扔下去的财物越多，他们就越自豪。

Q:青海绝非富庶之地，如此斗富好像不大可能，那么本就不富裕的人们，为什么如此抛撒财物呢?
A:一年一度的秋季祭海，就是这种敬畏最集中最高级的体现形式之一。祭海那一天，当第一缕曙光投射到青海湖上的时候，净身的人们来到湖边，掬一捧圣洁的青海湖水洗面沐浴，希望洗掉灾害和病痛，净化自己的灵魂。人们燃起松枝，把青稞、谷子、麦粒撒在燃起的火光中，高唱祝福的颂歌，放飞风马，默默地祈祷水草肥美。这些被称为“风马”的五色纸片上，都画着驰骋的宝马，千百年来，风马和煨桑台的轻烟一起，带着人们美好的梦想，飘荡在青海湖上空。僧人们簇拥着来到高高的祭坛，高声吟诵，祭海活动的高潮来临了。人们纷纷把装有金银财宝、五谷杂粮的布袋，投放到青海湖里，奉献给青海湖的水神，这是人们向青海湖致敬和感恩的最高仪式，是人们对青海湖养育之恩的回馈。

Q:据说湖边的居民从不进入青海湖，是这样的吗？
A:是的，对我们来说，碧波荡漾的青海湖，是养育自己的母亲湖，是不可触犯的神灵。对于母亲，对于神灵，谁又能不心存敬畏呢?

Q:听说居住在湖边的藏族不打捞湟鱼，这是什么原因呢？
A:由于地处高原地带，这里的生态环境之脆弱，超乎人们的想像，任何人为的，哪怕是轻微的破坏和污染，都会带来可怕的生态灾难。青海湖中的湟鱼,每10年才能增长500克，如此缓慢的生长周期，一旦遭到捕捞，种群的恢复将会极其困难。而青海湖大量以捕鱼为生的鸟类，将失去生存的基础。没有了鱼，没有了鸟，青海湖哪里还有勃勃生机?而游牧民族赖以生存的草场，也会遭受巨大的伤害。在这方面，我们曾经有过极其惨痛的教训。20世纪五六十年代由于过度捕捞，湖中湟鱼大量减少，鸟类急剧减少，草场也大面积退化，青海湖生态受到了很大的影响。 青海先民们在长期的自然活动中，早就深刻地认识到，湖泊，鱼类，鸟类，草场，是一个不可分割的生态圈，因此绝不捕捞青海湖里的湟鱼。

Q:祭海从啥时候开始的？
A:鉴于祭海对青海湖周围百姓的影响力，历代统治者对此相当重视。西汉末年，汉公王莽曾在青海湖地区，设立西海郡，以实现四海一统。到了唐代，唐玄宗御封青海湖为西海，青海湖从此就以海的名义存在于中华文明之中，这就是青海湖成为西海的由来。此后，从元朝到大清雍正皇帝，都曾派专使到这里祭祀，雍正并诏书天下封青海湖为青海灵显大渎之尊神，修亭立碑并建有西海庙。

Q:水草是固定的长在那里的，而牧民们却为何要不辞辛劳的转来转去呢?
A:所谓转场，就是随着季节的变化，从一个草场转往另一个草场。玉树的牧人说，春放水边夏放山，秋放山坡冬放滩。果洛的牧民则有，春季牧场在山腰，夏季牧场在平坡，秋季牧场在山顶，冬季牧场在阳坡之说。总之，牧民放牧时决不会把一块草地的牧草，吃光吃尽。当牧人转场时，牧草就得到了轮休的时机，每年的5月下旬到6月初，青海高原海拔3000米以上的草原，便进入夏季了，气温约在5摄氏度以上，高寒山地草甸，沼泽草甸，灌丛草甸的青草，鲜嫩可口，早晚气候凉爽，暂无蚊蝇之扰，转场的牧民趁时而来，喜凉怕热的高寒地带的牲口，既喜欢这时的气候，又可以大嚼青草。他们刚刚离开的冬季牧场里的牧草正在休养生息。与此同时，这一块草场上的各种生物，包括地底下的软体动物、微生物等整个生物链系统，都会在寂静中恢复生机。青藏高原千百年来的，自然生态的完整性，就在这种古老的转场过程中完成了。放牧者在早晨放牧于山间草甸，当太阳光变得炽热时，便带着牲口来到高山顶上，在无名的野湖里畅饮冰雪融水。现在我们明白，原来转场是为了让草场获得休养生息的机会．保持生态平衡，这看似简单的转场，分明是青海人爱护与珍视大自然，并主动融人大自然运转体系的智慧之举。